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原题目:醒悟年月:辜鸿铭取笑钱玄同“时令海鲜”、“一丝不挂”,究竟是什么意思?

热播历史剧《醒悟年月》中,在蔡元培就任北京大学校长的演讲之前,怪里怪气的辜鸿铭对胡适的《文学改良刍议》不屑一顾,说了一句:“这大冬天的,怎么另有蝲蝲蛄叫啊?”

钱玄同在一旁看不过去,站起来呵叱道:“不铲除六朝骈文的陋习,不打垮桐城谬种和选学妖孽,中国的文学就没有出路!”

辜鸿铭有趣地取笑了一句:“钱爷,你这比陈独秀和胡适还生猛啊,时令海鲜啊。”气得钱玄同大为上火。

厥后,在教授名单的评议会上,钱玄同、陈独秀和辜鸿铭又争执起来,辜鸿铭以为新文化运动的鼓吹者没有一丝对孔子和儒学的尊重,取笑他们“一丝不挂”。

那么,“时令海鲜”、“一丝不挂”又是什么意思呢?

外面的意思很容易懂,钱玄同赞许胡适的意见,以为中国的文学就应该改良,辜鸿铭不赞许,“时令海鲜”取笑他只会同流合污,过了这个季节可能又去追寻其余文学了,没有坚持自己的器械,而且对自己国家的文化没有丝毫尊重,“一丝不挂”,不知廉耻。

深层次的意思呢?我们还得看一下胡适的《文学改良刍议》写了什么。

睁开全文

《文学改良刍议》提倡了八件事情:“一曰,须言之有物。二曰,不摹仿昔人。三曰,须考究文法。四曰,不作无病之呻吟。五曰,务去滥调套语。六曰,不用典。七曰,不讲对仗。八曰,不避俗字俗语。

简朴来说,就是批判旧文学、提倡新文学。

不巧的是,辜鸿铭正是旧文学的推广者、东方文明的流传者。他将中国“四书”中的三部(《论语》、《中庸》、《大学》)翻译成英文,又著有《中国人的牛津运动》、《春秋大义》等书,向外国人鼎力宣传中国的传统文化。

因此,西方人撒播一句话:到中国可以不看三大殿,不能不看辜鸿铭。

正是由于他对传统文化的推广,才使西方人真正最先领会中国的文化,1913年,辜鸿铭和泰戈尔一起提名诺贝尔文学奖

或许有人会以为辜鸿铭既然是保皇派,就一定是那种不知提高为何物的老学究,一定是前朝遗老。

实在还真不是,他甚至不是在大陆出生的。

辜鸿铭出生在南洋马来半岛西北的槟榔屿,父亲辜紫云是英国人谋划的橡胶园的总管,能讲闽南语、英语、马来语,母亲是西洋人,讲英语和葡萄牙语。

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在这种环境下出生的辜鸿铭展现出特殊的语言先天,他厥后能够醒目英、法、德、拉丁等9种语言,和他的家庭靠山息息相关。

14岁的辜鸿铭被送到德国学习科学,厥后又去英国爱丁堡大学、德国莱比锡大学研究文学哲学,21岁已获得文、哲、理、神等十三个博士学位,他的著作厥后成了莱比锡大学指定的必念书。

三年后,辜鸿铭回到田园槟城,次年在和马建忠的谈话中头脑发生转变,最先研究中国文化,并逐渐走上流传中国文化、取笑西方文学的门路。

因此,辜鸿铭绝对不是那种只知凭空捏造的老学究,他学贯中西,最后的选择是流传中国的传统文化,自然有他的原理,蔡元培在剧中曾劝戒陈独秀,每个人都在追求救国之路,只是方式方法差别而已。

那么,辜鸿铭流传中国文化就能救国吗?

事实上,辜鸿铭想拯救的不只是清朝,也不只是国人所在的这片土地。他曾说:“我的许多外国同伙冷笑我,说我对大清王朝愚忠。但我的忠诚,不仅是对我世代受益承恩的王室忠诚,在这种情况下,也是对中国政教的忠诚,对于中华民族文明的忠诚。

清朝政府消亡后,他甚至东渡日本,将中华文化中兴的希望寄托于日本人身上,效果当然是无功而返的。

他十分崇敬儒学、道德,以为这是解决西方文明社会问题的灵丹妙药。在《中西文明异同论》中,他提出:“从根本上说,东瀛文明就像已经建成了屋子那样,基础牢靠,是成熟了的文明;而西洋文明则照样一个正在修建中而未成形的屋子,它是一种基础尚不牢靠的文明。

在辜鸿铭眼里,西方人更看重人与人的款项关系,贪得无厌,东方人有人生目标,更看重道德关系。西方人看重物质忽视精神,主要靠执法和制度来维持社会运转;东方人重视精神力量,更多地靠礼义廉耻而非强权来维持社会秩序。

他以为,只有东方文明才气完成对西方社会的救赎:“研究中国文明,不仅仅是汉学家们的事,而且它将有助于解决当今世界所面临的难题,从而把欧洲文明从扑灭中拯救出来。

然而,辜鸿铭看到的更多是西方社会的问题和中国传统文化的博大精深,中国社会那时的问题若何解决?他似乎没有给出谜底,相反,《新青年》所提倡的新文化给出了一条新路,以是国学造诣很深的钱玄同才会成为新文化的鼎力支持者。

文章开头提及钱玄同说到的“桐城谬种”和“选学妖孽”是指什么?鲁迅先生在《五论“文人相轻”——明术》中作出注释:“五四时代的所谓‘桐城谬种’和‘选学妖孽’,是指做‘载飞载鸣’的文章和抱着《文选》寻字汇的人们,而某一种人确也是这一流,形容惬当,以是这名目的撒播也较为永远。

也就是尽在书籍内里找些优美文字的人,丝毫没有什么新的内在和头脑。

相反,新文化运动启发了人们的民族醒悟,白话文的推广提高了国民的综合素质,是一道详细的药方,更相符实际情况。

因此,依笔者看来,辜鸿铭生错了时代,如果生在21世纪,在人人已经熟悉西方文明的中国现状,他所提倡的研究传统文化定然比钱玄同影响更大,在中西文明逐渐靠拢的现代,辜鸿铭以前所批判的西方文明,实际上同样适用于中国。

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